Hoseas 6:1-3:
Kom, og lad os vende tilbage til Herren; For han sønderre, men han vil helbrede os; Han slog os, men han vil forbinde os. Om to dage gør han os levende; på den tredje dag vil han oprejse os, så vi kan leve for hans åsyn. Lad os [følge], jage efter at kende Herren. Som morgenenrøden er hans opgang vis. Han vil komme til os som regnen, som den sidste og tidligere regn til jorden.
Broder Lance nævnte dette, da han talte den første aften. Jeg vil lige tilføje lidt mere. I 1 Kor. 15:3-4, fortæller Paulus om evangeliet. Evangeliet består i øvrigt af tre simple historiske kendsgerninger, og mange steder, hvor de holder evangeliske møder, hører vi aldrig evangeliet. Vi bliver så involveret i verdslige spørgsmål, at vi savner det egentlige centrale punkt. Dette er evangeliet. Paulus siger.
For jeg overgav jer først og fremmest det, som jeg også modtog: at Kristus døde for vore synder efter Skrifterne,
og at han blev begravet, og at han opstod på tredje dag ifølge Skrifterne.
Det er de tre fakta - Han døde, Han blev begravet, Han opstod igen. Og autoriteten er altid "i henhold til skrifterne." Paulus sætter Skriftens autoritet frem for disse øjenvidner. Han fortsætter med at opregne antallet af øjenvidner, sidst af alle ham selv. Men opstandelsens primære autoritet er ikke øjenvidner, det er skrifterne, ifølge skrifterne.
Nu har jeg ledt i flere år i Bibelen, og jeg har aldrig været i stand til at finde noget vers i Det Gamle Testamente, som siger, at Kristus vil opstå den tredje dag. Jeg ved, hvad der står om profeten Jonas, men det er ikke en direkte udtalelse. Det, der står her, er, at Han vil rejse os op den tredje dag, og det vil jeg give dig min udlægning af. Og jeg tror, det er meget vigtigt, fordi jeg tror, at profetier ikke blot afslører fakta, men afslører deres betydning. Det er ikke bare en erklæring om, hvad der kommer til at ske, men det er en erklæring om hvad der kommer til at ske i sammenhæng med Guds hensigter.
Hvis du slår op i Ef. 2:4-6:
Men Gud, som er rig på barmhjertighed, har i sin store kærlighed, hvormed han elskede os,
gjort os levende med Kristus vi som var døde i vore overtrædelser, af nåde er I frels!
Ja han har oprejst os og sat os med ham i det himmelske i Kristus Jesus.
De tre ting, som Gud gjorde gennem Jesu Kristi død og opstandelse – vi var døde i vore overtrædelser og synd, Han gjorde os levende, Han oprejste os, og pris Gud, stop ikke der, Han satte os på tronen. Og alt det er i datid, ikke i fremtiden. Hvordan skete det? Fordi Jesus identificerer sig med os og tillod os at identificere os med ham. Da han døde, døde vi. Da han blev begravet, blev vi begravet. Da han opstod, opstod vi. Og da han steg op, steg vi op med ham. Det er vores plads i Gud i de åndelige verden. Så da Hoseas sagde: "Han vil oprejse os på den tredje dag..." fortalte han os betydningen af opstandelsen. Ikke blot at han oprejste Kristus, men han oprejste os sammen med ham. Og så siger han: "Han kommer til os som om morgenrøden...." Det er billedet af opstandelsen, og så "Han kommer til os som regnen...." Det er billedet af pinsen. Så hele den række af begivenheder er indeholdt i disse tre vers af Hoseas.
Dette er en bemærkelsesværdig ting, men for nogle år siden talte Herren til Ruth og mig, tror jeg, og han sagde: "Jeg vil ikke have, at du går nogen steder, undtagen hvor jeg sender dig. Du skal ikke bare gå, fordi du er inviteret, eller fordi det er en god idé, eller fordi du kan få en billig billet. Jeg vil kun have, at du går, hvor jeg sender dig." Og vi har gjort vores bedste for at adlyde det. En af de ting, vi opdagede, især på vores seneste tur rundt i verden, især i det sydøstlige Asien, talte han til os, før vi tog afsted. Han sagde: "Jeg har forberedt jorden, hvor du skal hen. Den er klar til såning. Du skal ikke høste høsten, du skal så sæden.” Og jeg må sige, at alle steder vi gik, var jorden forberedt. Men hvis jeg var gået et sted, som Gud ikke havde sendt mig, ville jorden ikke have været forberedt.
En af de bemærkelsesværdige ting er, at normalt, ikke altid, hvis jeg får en invitation, og Gud vil have mig til at gå, og jeg føler mig tilskyndet til at acceptere, vil Han straks give mig det tema, jeg skal beskæftige mig med, selvom det kan være et år forud eller seks måneder forud. Han vil ikke give mig hele omridset, men han vil give mig temaet. Lige før vi forlod USA i marts, blev jeg inviteret til Charlotte, North Carolina, og jeg følte, at Gud ville have mig til at tage af sted. Velvillig spurgte jeg: "Herre, hvad skal jeg tale om." Og jeg følte, og alt dette er subjektivt, jeg følte, at han sagde: "Kaleb." Jeg ved nok om Bibelen til at vide, hvem Kaleb var, men jeg havde aldrig tænkt rigtigt over Kaleb.
Menigheden i Charlotte, North Carolina bad mig: "Vil du sende os titlen på din besked?" Det gjorde jeg og sendte dette til dem, "Kaleb: Lektioner Fra En Hunds Liv." Nu ved nogle af jer, de fleste af jer ved nok ikke, hvorfor jeg sagde det. Fordi det hebraiske navn "Kaleb" er det hebraiske ord for "en hund." Den Kaleb, der er nævnt, havde en bedstefar, der er en Kaleb, og et barnebarn, der er en Kaleb, så der er tre medlemmer af deres familie, som alle kaldes "Hund."
Nu i Det Gamle Testamente har navnene altid betydninger, og de var altid betegnende. Hvert navn i Det Gamle Testamente. Så hvorfor kalde en person "hund?"
Jeg mener, hvordan ville du tænke om mig, hvis jeg var Hunde Prince? Eller havde vi hunden Lambert siddende på forreste række? Eller Johannes, hvor mange sønner har du? En søn. Har du nogensinde tænkt på at kalde ham hund? Så hvorfor hund? Så, mit budskab er svaret på det spørgsmål.
Lad mig først og fremmest sige, at i Mellemøsten generelt set er hunde ikke særlig højt værdsatte. Tingene har ændret sig, siden en masse immigranter er kommet fra Europa, især fra Rusland, der har medbragt deres hunde. Men i Mellemøsten var en hund dybest set et noget dårligt behandlet væsen. De blev aldrig fodret ordentligt, de blev aldrig taget ind i døre, og folk plejede at kaste med sten efter dem. Så det var ikke en særlig hæderlig titel. Og alligevel er det titlen givet til Kaleb.
Nu vil jeg lige tage et lille glimt af hans livserfaring og så forklare, hvorfor han blev kaldt Hund. Hvis du slår op i 4 Mosebog, er der en hel masse om Kaleb der. 4 Mosebog 13:6 opregner de 12 spioner, der blev sendt til det forjættede land for at se, hvordan det var.
af Judas Stamme Kaleb, Jefunnes Søn;
Derefter fortsætter det med at beskrive, hvordan spionerne gik ind, og hvordan de kom tilbage. Og beretningen, som de bragte tilbage, er i 4 Mosebog 13, begyndende ved v:27-14:10. De bragte deres beretning tilbage til Moses.
27 De fortalte ham: "Vi kom til landet, du sendte os til; det er virkelig et land, der flyder med mælk og honning, og her er frugt derfra; 28 men stærkt er folket, som bor i landet, og byerne er befæstede og meget store; ja, vi så også efterkommere af Anak der.29 Amalek bor i Sydlandet, Hetiterte, Jebusiteme og Amoriterne i bjerglandet og Kana'anæerne ved havet og langs Jordan." 30 Da søgte Kaleb at bringe folket til tavshed over for Moses og sagde: "Lad os kun drage op og underlægge os det, thi vi kan sikkert tage det!" 31 Men de mænd, der havde været med ham deroppe, sagde: "Vi kan ikke drage op imod dette folk, thi det er stærkere end vi!" 32 Og de talte nedsættende til israeliterne om landet, som de havde undersøgt, og sagde: "Landet, som vi har rejst igennem og undersøgt, er et land, der fortærer sine indbyggere, og alle de folk, vi så der, var kæmpestore. 33 Vi så der kæmperne Anaks sønner, der er af kæmpeslægten og vi forekom både os selv og dem som græshopper!"
14:1 Da opløftede hele menigheden sin røst og brød ud i klageråb, og folket græd natten igennem. 2 Og alle israelitterne knurrede imod Moses og Aron, og hele menigheden sagde til dem: "Gid vi var døde i Ægypten eller her i ørkenen! 3 Hvorfor fører Herren os til dette Land, når vi skal falde for sværdet og vore kvinder og børn blive til bytte? Var det dog ikke bedre for os at vende tilbage til Ægypten?" 4 Og de sagde til hverandre: "Lad os vælge os en fører og vende tilbage til Ægypten!" 5 Da faldt Moses og Aron på deres ansigt foran hele den israelitiske menigheds forsamling. 6 Men Josua, Nuns Søn, og Kaleb, Jefunnes Søn, der havde været med til at undersøge landet, sønderrev deres klæder 7 og sagde til hele israelitternes menighed: "Landet, vi har rejst igennem og undersøgt, er et såre, såre godt land. 8 Hvis Herren har behag i os, vil han føre os til det land og give os det, et land, der flyder med mælk og honning. 9 Gør kun ikke oprør imod Herren og frygt ikke for landets befolkning, thi dem tager vi som en bid brød; deres skygge er veget fra dem, men med os er Herren; frygt ikke for dem!" 10 Hele menigheden tænkte allerede på at stene dem; men da kom Herrens herlighed til syne for alle israelitterne ved Åbenbaringsteltet.
Og så læser vi Herrens svar på denne situation i 4 Mosebog 14:26-38, og alle disse har en meget vigtig lektie for os i dag. De er ikke kun fjerne historiske kendsgerninger.
26 Fremdeles talede Herren til Moses og Aron og sagde:
27 "Hvor længe skal jeg tåle denne onde menighed, dem, som bestandig knurrer imod mig? Jeg har hørt israelitternes knurren, hørt, hvorledes de knurrer imod mig. 28 Sig til dem: Så sandt jeg lever lyder det fra Herren, som I har råbt mig i øret, således vil jeg handle med jer! 29 I ørkenen her skal jeres kroppe falde, alle I, der blev mønstret, så mange I er fra tyveårsalderen og opefter, I, som har knurret imod mig. 30 Sandelig, ingen af jer skal komme ind i det Land, jeg med løftet Hånd svor at ville giver jer at bo i, med undtagelse af Kaleb, Jefunnes Søn, og Josua, Nuns Søn. 31 Jeres små børn, som I sagde ville blive til bytte, dem vil jeg lade komme derhen, og de skal tage det land i besiddelse, som I har vraget, 32 men jeres egne kroppe skal falde i ørkenen her, 33 og jeres sønner skal flakke om i ørkenen i fyrretyve År og undgælde for jeres bolen, indtil jeres kroppe er gået til grunde i ørkenen. 34 Som I brugte fyrretyve Dage til at undersøge landet, således skal I undgælde for jeres misgerninger i fyrretyve År, et år for hver dag, og således få mit mishag at føle. 35 Jeg Herren har sagt det: Sandelig, således vil jeg handle med hele denne onde menighed, der har rottet sig sammen imod mig; i ørkenen her skal de gå til grunde, i den skal de dø!"36 Og de mænd, Moses havde udsendt for at undersøge landet, og som efter deres tilbagekomst har fået hele menigheden til at knurre imod ham ved at tale nedsættende om landet, 37 de mænd, der havde talt nedsættende om landet, fik en brat død for Herrens Åsyn: 38 kun Josua, Nuns Søn, og Kaleb, Jefunnes Søn, blev i live af de mænd, der var draget hen for at undersøge landet.
Det er en meget højtidelig tanke. Jeg spekulerpå, hvor mange af jer i dag, i aften, der ville være glade, hvis Gud sagde til jer: "Ligesom du har talt i mit øre, sådan vil jeg gøre mod jer." Der står senere i Ordsprogenes bog: "Død og liv er i tungens magt." Grundlæggende afgør vi vores egen skæbne ved de ord, vi taler. Alle disse tolv afgjorde deres skæbne. De mennesker, der reagerede med et negativt svar, afgjorde deres skæbne. Gud afgjorde ikke deres skæbne. De ordnede det selv. Tænk tilbage på de ord, du har sagt de sidste 48 timer. Ville du være glad, hvis Gud sagde: "Jeg vil gøre mod dig præcis, hvad du har sagt." Jeg lagde mærke til, at Jesus sagde til nogle mennesker, da de kom til bøn: "I overensstemmelse med jeres tro, skal ske jer." Jeg tror, at han var meget omhyggelig med til, hvem han sagde det til. Lad mig spørge dig i aften, hvis han skulle spørge dig: "I overensstemmelse med din tro, det ske dig," ville det være en velsignelse eller en forbandelse? Hvordan tænker du? Hvordan taler du til dig selv? Hvad er de ting, der foregår i dit sind? Hvad er det for ord, der kommer ud af dine læber? Er de negative eller er de positive? Opløfter du Jesus? Forkynder du skriften? Taler du i tro eller er du en negativ tænker, en negativ taler? Hvordan ville det være, hvis Gud sagde til dig: "Ligesom du har talt til mig i de sidste fem år, vil jeg gøre mod dig." Ville det være en velsignelse? Jeg har boet i dette land længe nok til at vide, at der er en masse negativ snak, der foregår, og noget af det er i de troendes forsamlinger. De afgjorde deres skæbner ved de ord, de talte.
En anden tanke falder mig ind. De havde allerede begået afskyeligt ting. De havde lavet en guldkalv og tilbad den. Og Gud sagde ikke: "Fordi du har lavet guldkalven, vil jeg ikke føre dig ind i landet." Han straffede dem, men det var ikke straffen. Så da de sagde: "Vi kan ikke komme ind i landet, vi kan ikke tage landet," afskar Gud dem. Og jeg tror, at det gælder nutidens Israel. Den tanke, der gør Gud mest vred, er, når vi ikke tror på, hvad han sagde, han ville gøre. Jeg har lavet en lille observation af dette tema, og jeg fandt ud af, at det, der gør Gud mest vrede, er ikke mennesker, der synder. Det er slemt nok. Men det er mennesker, der foragter Guds nåde. Så er han vred. Så forkastede han dem.
Det var, hvad der skete med Esau. Han foragtede sin førstefødselsret. Og Gud siger senere: "Esau har jeg hadet." Ikke fordi han var en synder, men fordi han foragtede tilbuddet om Guds nåde. Vi er nødt til at bede for Israel i dag, at de ikke vil foragte Guds løfte. For mig er dette et frygteligt nutidigt spørgsmål. Tror, at israelitterne var syndere - de fleste af dem. Og Gud velsigner ikke synd. Men den synd, der gør ham mest vrede, er at afvise hans nåde. Når Gud har gjort uendelige anstrengelser for at give noget, og han tilbyder det til dig, og du sagde: "Jeg tror ikke, jeg vil have det." Du gør Gud vred. Meget, meget vred. Jeg tror, det er den synd, der gør Gud mest vrede. Vi er alle syndere. Vi har alle brug for Guds barmhjertighed. Men når vi bevidst ser Gud i ansigtet og siger: "Gud, tak, men jeg tror ikke, jeg vil have det," ved jeg ikke, hvor meget barmhjertighed er der så tilbage.
Jeg føler, at Gud tilskyndede mig til at sige dette. Jeg føler, at der er mennesker her i aften, som er i fare for at sige: "Nej tak, Gud. Jeg er ikke interesseret." Jeg håber ikke du vil begå den frygtelige fejl. Jesus sagde i Det Nye Testamente: "Ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, ved dine ord vil du blive fordømt" [Matt 12:36-37]. Hvert tomt ord, som mennesker taler, skal de aflægge regnskab for på dommens dag.
Jeg har hørt folk sige mange gange: "Nå, jeg mente det ikke rigtigt. Jeg ved, det var en tåbelig ting at sige, men jeg mente det ikke rigtigt." Det er bare de ord, Jesus taler om. Tomme ord. Ord, der ikke har en reel betydning. Han sagde: "Hvert tomme ord, du taler, skal du gøre regnskab for på dommens dag."
Nogle gange kæmper jeg imod noget, som Gud vil have mig til at sige, og han fortalte mig før dette møde at sige, hvad han gav mig. Du synes måske, det er latterligt, men det er sandt. Jeg mediterede på det faktum, at når Gud tilgiver os vores synder, ophæver han ikke nødvendigvis konsekvenserne. Lad mig give dig et eksempel, som bestemt ikke glorificerer mig. Jeg har fået fjernet omkring tredive hudkræftformer fra mit ansigt i forskellige stadier. For nogen tid siden gik jeg til en ortodoks hudlæge, og vi talte med hinanden. Jeg gik til ham for behandling. Jeg sagde: "Selvfølgelig plejede jeg i årevis at ligge i solen og udsætte mig selv for solen og få al den sol, jeg kunne." Og han sagde: "Soltilbeder!" Og jeg sagde: "Jamen, det kunne du vel godt sige." Han sagde: "Du skal ikke have andre guder end mig." Der var ikke noget, jeg kunne sige. Det var helt rigtigt.
Og jeg indså, at Gud har tilgivet mig, men jeg er ikke, indtil nu, blevet udfriet fra konsekvenserne. Hvis du ikke kender til det, tager det 25 år for en hudkræft at udvikle sig. Da jeg første gang gik til en hudlæge i Florida, sagde jeg, at jeg ikke ved, hvorfor jeg har alle disse ting. Han sagde: "Du havde al den sol, du havde brug for for 25 år siden." Så jeg beregnede, hvor jeg var for 25 år siden på det tidspunkt, jeg boede på ækvator i Afrika. Og for at bevise, hvor macho jeg var, brugte jeg aldrig hjelm. Se, stolthed er virkelig roden til de fleste af vores synder.
Nå, det var ikke det, jeg ville fortælle dig. Det er bare bemærkning. Jeg mener, du vil synes, det er vanvittigt, men det skete. Jeg har været kristen så længe, at nogle mennesker ikke kan forestille sig, hvordan jeg var, da jeg ikke var kristen. Men jeg var ikke kristen, da jeg ikke var kristen. Jeg begyndte at få denne akutte nervepine i min venstre tå. Jeg ville kæmpe med det, irettesætte smertens dæmon og blive forløst, men efter et stykke tid kom det tilbage. Jeg lå en nat vågen og tænkte bare ikke på noget. Og du vil tro, det er vanvittigt, men jeg var skør med min generations vanvid, som var mellem de to verdenskrige. Og jeg blev ikke frelst. Jeg var langt fra at blive reddet. Faktisk, da jeg tog tilbage til Cambridge, og de opdagede, at jeg var reddet, sagde de: "Det kunne være sket for alle andre, men dig!"
Under alle omstændigheder er det denne periodes udtryksform. Du skal forstå. Når folk sagde noget, jeg syntes var dumt, eller jeg ikke var enig i, ville jeg sige: "Min venstre fod! Min venstre fod!" Og Gud bragte det tilbage til mig. Han sagde: "Du lagde en forbandelse på din venstre fod." Jeg sagde: "Herre, jeg omvender mig. Tilgiv mig. Forløs mig." Jeg har aldrig haft smerter mere siden da. Kan du tro det? Det er meget nytænkning for nogle af jer.
Hør, jeg vil gerne give dig en mulighed. I et øjeblik vil jeg gerne have, at du sidder her og beder Gud om at vise dig, om der er ting, du tidligere har sagt om dig selv, som du stadig betaler straffen for nu. Jeg kiggede på timeviseren på mit ur for at måle minutterne, men det var ikke særlig nøjagtigt, men jeg tror, vi har haft minuttet. Jeg så på ansigterne på nogle af jer, at lyset tændte. Du indså pludselig, at der var noget, der fulgte dig op fra fortiden. Lad mig give dig gode nyheder. På korset blev Jesus en forbandelse for os, med enhver forbandelse, der kunne komme over os, for at vi kunne blive forløst fra forbandelsen og arve Abrahams velsignelse, som Gud velsignede i alle ting! Det er udvekslingen. Jesus blev forbandelsen, for at vi kunne modtage velsignelsen. Så hvis der er en forbandelse over dit liv, som du har bragt over dig selv, kan du blive udfriet. Men du skal ydmyge dig selv. Du er nødt til at sige, "Herre, jeg er ked af, at jeg sagde en tåbelig tanke. Jeg sagde noget, jeg ikke mente. Jeg angrer. Tilgiv mig og befri mig."
Nu fortsætter vi med Kaleb. Hvad var essensen af Kaleb? Hvorfor blev han kaldt en hund? Hvad var hundenaturen i Kaleb? Skal jeg fortælle dig det? Fem gange står der: "Han fulgte helt og holdent Herren." Fuldstændig. Fem gange. Det læser jeg lige og så tænker vi på en hund. I 4 Mosebog 14:24 taler Herren, og han siger:
"Men min tjener Kaleb, fordi han har en anden ånd i sig og har fulgt mig fuldstændigt udførligt,
vil jeg føre ind i det land, hvor han gik, og hans efterkommere skal arve det."
Så han havde en anden ånd. Og den ånd, som han havde fået ham til at følge Herren helt eller fuldstændig udførligt. Og så kan du se på i 4 Mosebog 32:11-12. Herren taler igen,
11 Sandelig, ingen af de mænd, der drog op fra Ægypten, fra tyve år alderen og derover,
skal se det land, som jeg svor Abraham, Isak og Jakob, fordi de ikke fuldstændig udførligt har fulgt mig.
12 "undtagen Kaleb, Jefunnes søn, kenizziten og Josua, Nuns søn, for de har fuldstændig udførligt fulgt mig Herren."
Og så i 5 Mosebog 1:35-36, igen er dette Herren, der taler:
35 Sandelig, ingen af disse mænd af denne onde generation skal se det gode land, som jeg svor at give dine fædre,
36 "undtagen Kaleb, Jefunnes søn, han skal se det, og ham og hans børn giver jeg det land,
han vandrede i, fordi han fuldstændig udførligt fulgte Herren."
Og så i Josva 14:8-9. Jeg finder, at der er en kraft i ikke bare at sige, at han sagde det, men at læse Ordet. Dette er Joshuas eget vidnesbyrd.
8 Men mine brødre, som drog op med mig, fik folkets hjerte til at smelte,
men jeg fulgte fuldstændig udførligt Herren min Gud.
9 "Da svor Moses på den dag og sagde: Sandelig, det land, hvor din fod har trådt, skal være din og dine børns arv for evigt,
fordi du fuldstændig udførligt viste Herren min Gud fuld lydighed."
Og så igen i det samme kapitel, v:14.
Derfor blev Hebron Keizitteren Kaleb, Jefunnes Søns, Arvelod indtil denne dag,
fordi han fuldstændig udførligt fulgte Herren, Israels Gud.
Nu er der en masse diskussion om Hebron. Det er et af de brændende problemer. Jeg skal fortælle dig, hvem der får det til sidst. Kalebs efterkommere. Det blev afgjort for omkring 3.400 år siden. Hvorfor? Fordi han fuldstændig udførligt viste Herren fuld lydighed. Så spørgsmålet om, følger du Herren fuldt ud?
Lad os nu først og fremmest overveje, hvad er essensen af kristendommen? Hvis du blev bedt om at opsummere det kristne liv med to ord, hvad ville du så sige? Følg mig. Jeg tror ikke, man kan sige det kristne liv mere præcist end det. Det er at følge Jesus. Ser du, det er ikke oprindelig en lære. Det er en person. Lære er vigtig. Jeg brugte år på at undervise i lære, så det er ikke ligegyldigt. Men det er ikke det første. Jeg talte om en bror forleden, som er langt herfra. Jeg sagde, hans problem er, at han sætter lære før forhold. Men forholdet er det første. Læren er nr. 2.
At kende evangeliet er ikke nok. Du skal et naturligt forhold til Gud, der gav evangeliet. Først forholdet, så læren. Forstå venligst, læren er ekstremt vigtig, men den er ikke ultimativ. Paulus sagde ved slutningen af sit liv: "Men jeg ved, hvem jeg har troet på, og jeg er overbevist om, at han er i stand til at bevare det, som jeg har betroet ham mod den dag." Han sagde ikke: "Jeg ved, hvad jeg har troet på," han sagde, "jeg ved, hvem jeg har troet ...." Og han udtrykte det i perfekt tid - jeg har troet. Det er afgjort: Jeg har troet.
Mange af vores kære jødiske venner vil fortælle dig, at den korrekte betydning af ordet for tro på hebraisk ________, ikke er tro, men loyalitet. Og de har ret. Primært er _______ tro loyalitet. Ser du, de evangeliske, protestanterne, karismatikerne har en tendens til at placere læren det forkerte sted, hvis vi overhovedet har nogen. Vi skændes om læren. Jeg mener, de tidlige fædre brugte jeg ved ikke, hvor mange århundreder på at skændes om, hvorvidt man skulle have bogstavet tøddel i ordet eller ej. __________________________? Kirkens tros skæbne afhang af den ene lille tøddel - ligner samme substans af samme substans. Havde Jesus samme indhold som Faderen eller ligedannet med Faderen?
Jeg var sammen med en bror for nylig og prædikede, jeg tror ikke, jeg vil gøre ham forlegen ved at nævne hans navn, men vi var til en konference for at diskutere vores jødiske arv for kirken. Vi havde et panel. Han var én, og jeg var én. Og på en eller anden måde prøvede de at binde ham til det, han troede på. Han havde den helt rigtigt tro, men han sagde: "De kristne har lagt den forkerte vægt. Jesus i Bjergprædikenen beskæftigede sig ikke med det, du troede på. Han beskæftigede sig med, hvordan du levede." Og det er det første og det må vi vende tilbage til. Hele Bjergprædikenen handler ikke om en lære Det handler om adfærd. Det er der, som man siger, gummiet møder vejen.
Lad os se på eksemplerne i Det Nye Testamente. Der står tre gange i Matt. 9:9:
Da Jesus gik videre derfra, så han en mand ved navn Matthæus sidde ved skattekontoret.
Og han sagde til ham: "Følg mig!" Så rejste han sig og fulgte ham."
Jeg formoder, at det er det korteste evangelistiske budskab, der nogensinde er blevet forkyndt. "Følg mig." Det var alt, han havde at sige. Det afhænger selvfølgelig af, at han er den, han er. Men det er essensen af det kristne liv med to ord – Følg Jesus. Jamen så kender du jo temaet i Johannes 21 efter opstandelsen, da Jesus gjorde op med Peter. Glem ikke, at vi taler om vigtigheden af det, vi siger, her er et dramatisk eksempel. Peter fornægter Herren tre gange. Nu var der en vej tilbage, men den eneste vej tilbage var at bekræfte sin forpligtelse til Herren Jesus Kristus. Han måtte sige fra, hver gang han sagde det forkert. Og Jesus tog ham igennem det. Peter var bekymret. "Hvorfor spørger du mig tre gange?" Fordi han fornægtede ham tre gange. Hvis du har sagt det forkerte, ved du, hvad du skal gøre. Du skal omvende dig og "tage (dine ord) tilbage." Du skal sige det rigtige i stedet for det forkerte.
Så her er vi scenen af kysten af Genesaret Sø, hvor Jesus havde henvendt sig til dem, der fangede fiskene. Og så talte han til Peter, og han sagde – Joh 21:18-19:
"Sandelig siger jeg dig, da du var yngre, omgjorde du dig og gik, hvor du ville; men når du bliver gammel, skal du række dine hænder ud, og en anden skal binde dig og bære dig, hvor du ikke vil."
Dette talte han og tilkendegav, med hvilken død han ville ære Gud. Og da han havde talt dette, sagde han til ham: "Følg mig!"
Hvor til? Til korset. Og så blev Peter interesseret i Johannes og sagde: "Hvad skal der ske med denne mand?"
Jesus sagde til ham: "Hvis jeg vil, at han skal leve, indtil jeg kommer, hvad angår det så dig? Du følger mig."
Så tre gange i Det Nye Testamente får du disse ord: "Følg mig."
Hvad er nu det om hunden Kaleb, der gav mønsteret til dig og mig? Vel, der er hunde - og hunde. Og især da folk er kommet fra andre lande og har taget deres hunde med sig, er disse bemærkninger ikke helt sande. Men lad os tale om en trænet hund, det er en enejers hund. Det er den slags hund, vi taler om. Har du i øvrigt nogensinde set folk gennemgå ejertræning til hunde? De træner ikke hundene, de træner ejeren! Det er nemt at træne hundene. Det er meget svært at træne ejeren.
Under alle omstændigheder, hvad er formålet med sådan en hund? En rigtig trofast, engageret hund i forhold til sin herre? Det første er at være i nærheden. Er det rigtigt - du, der ejer hunde? Du sidder på den ene side af rummet, hunden er ligger ved dine fødder. Du rejser dig for at flytte til en anden stol. Hunden rejser sig træt til benene, falder sammen og siger: ”Hvorfor skulle du flytte dig? Men hvis du flytter dig, er jeg nødt til at flytte med?” Så det er den første. Og jeg tænker, det er nok det vigtigste i det kristne liv at være nær Jesus. Du kan virkelig ikke gå galt, hvis dit mål er at være nær Jesus.
Jeg siger dette i nærværelse af min kone, og jeg fortalte hende ikke, at jeg ville sige det, men jeg har en kone, der brænder for at være nær Jesus. Jeg har kendt hende nu i 18 år. Det karakteristiske ved min kone er, at hun har en passion for at være, hvor Jesus er. For bare to-tre dage siden var vi ved at skrive et kort til en kær søster, som står lige ved dødens dør. Vi ville gerne opmuntre hende og sende det. Og da Ruth skrev kortet, begyndte hun at græde. Og så sagde hun: ”Jeg er jaloux. Hun skal møde Jesus, før mig.” Det er motivation. Det er hundens motivation. Uanset hvor du går, vil din hund følge dig.
Og så har du en hund med snor eller snor, og du rejser dig og rykker med snoren, og hunden springer på fødderne, hopper op og ned og siger i virkeligheden: "Hvor end du går, vil jeg følge." Der står ikke: "Hvor længe skal du? En halv time? Seks timer? To uger? Det er ikke vigtigt, hvor du går hen. Jeg vil følge." Han følger dig helt. Ingen stillede spørgsmål.
Så sagde Kaleb i ørkenen: "Israelitterne gjorde folket modløs. De har mistet det. Vi bliver nødt til at fortsætte. Hvor længe? 40 dage? 40 uger, 40 måneder, 40 år? Det er lige meget for mig. men jeg viser Herren fuldt lydighed. Hvor end du Herren går, så går jeg." Det er mit mål i livet.
Så en anden ting om hunde er, at de er som den sande kristne, der står i 2 Kor. 5:7.
For i tro vandrer vi, ikke i skuen.
Og hunde stoler dybest set ikke på deres øjne. Dette er et lille uddrag fra en ret interessant bog, jeg læste for nylig, kaldet Blind mod. Jeg ved ikke, om du har læst den, men det er historien om en mand, der er blind. Han var kristen. Han var Herren så taknemmelig for, hvad Herren havde gjort for ham ved at frelse ham. Han sagde: "Herre, jeg vil gerne gøre noget for dig. Hvad vil du have mig til at gøre?" Og han fortalte, at Herren sagde følg Appalachian Trail. Det er 2.100 miles af meget hårdt terræn fra Georgia til Maine. Han sagde: "Det kunne ikke være rigtigt." Hver gang sagde han: "Herre, hvad vil du have, at jeg skal gøre for dig?" svaret var: "Følg Appalachian Trail." Så med hans seende hund ved navn Orient drog de ud. Og den blinde mand gik 2.100 miles på et meget ujævnt territorium uden nogen rigtig følgesvend undtagen sin hund. Og det siger han om hunden.
Når det kommer til prioritering af sanser, fik Orient sin information fra sin næse først, hans ører dernæst, og hans øjne sidst, og gik efter lugten og ikke efter synet.
________________Et___(navn?)_______ , ham der træner hunde til eftersøgning og redning, beskrev forskellen i menneske- og hundena lugten på denne måde:
Et af de stoffer, der frigives ved menneskelig sved, er smørsyre. Hvis et gram, en lille dråbe i bunden af en teske skulle spredes ud over en ti etagers bygning, kunne en person kun lugte det ved vinduet i det øjeblik, den blev frigivet. Hvis den samme mængde blev spredt over hele byen Philadelphia, kunne en hund lugte det overalt, selv i en højde af 300 fod.
Er det ikke fantastisk? Philadelphia er betydeligt større areal end Jerusalem. Hvor som helst i hele det område, hvor en dråbe menneskelig sved blev frigivet, kunne en hund lugte det fra hvor som helst. Dette er en forskningserklæring. Det er ikke et vildt gæt. Så har du en god lugtesans? Ved du, hvor Herren er ved noget, der fortæller dig det indeni? Du er ikke afhængig af dine øjne. Du ved, hvordan du finder ham.
Jeg tænkte på ordet "stædig." De fleste af jer kender ordet stædig. Og så tænkte jeg, hvad er det, der kommer til udtryk ved at blive " stædig?" Og jeg slog det op i to ordbøger. Jeg var heller ikke tilfreds med dem, men jeg vil citere dem. Collins New English Dictionary definerer stædig som "absolut beslutsom, bevidst eller ihærdig." Webster definerer det som "præget af stædig beslutsomhed." Jeg tror ikke, det yder det retfærdigt. Der er en højere kvalitet at "dogge" som, stædigt mod, stædig tro. Hvad er hundens mærke? Den er afhængig af, den, den følger, den opgiver aldrig ud. Hvad markeret Kaleb fra alle de andre undtagen Josva? Hans vedholdende mod, hans stædige tro. Så du kan se, han var et mønster.
Nu vil nogle mennesker fortælle os, at alt hvad du behøver for at arve løfterne er tro. Det er ikke hvad Bibelen siger. Du har brug for noget mere. Jeg ved, at nogle af jer ved, hvad det er. Hebræerne 6:12:
bliv ikke sløv, [marginen siger doven, sløv er et pænt høfligt religiøst ord. Doven er det rigtige ord. Bliv ikke doven. Du ved, at der ikke er én velsignelse, der tilbydes dovenskab nogen steder i Bibelen. Faktisk fordømmer Bibelen drukkenskab meget mindre end dovenskab. Jeg vil ikke sige, at Bibelen godkender druk, men vores værdiskala i kirken er så forkert. For vi ville ikke holde en drukkenbolt eller en alkoholiker i kirken, men vi har masser af dovne mennesker. Er det rigtigt? Du er måske også en af dem. Så dette er, hvad Hebræerbrevet 6:12 siger] bliv ikke doven, men efterlign dem, der gennem tro og tålmodighed arver løfterne.
Det er ikke nok at have tro. Du skal have tro og tålmodighed. Ser du, det tager tid at udvikle karakter. Det er allerede blevet nævnt i disse møder, vi lever i en tid med alting med det samme. Men der er én ting, du ikke får med det samme, og det er karakter. Herren er meget mere interesseret i karakter, end han er i gaver. Du kan modtage en gave, en vidunderlig gave, en mærkværdig gave, men det ændrer ikke din karakter en tøddel. Hvis du var upålidelig og egoistisk, før du modtog gaven, vil du stadig være upålidelig og egoistisk, efter du har modtaget gaven. Faktisk tror jeg, at noget af det farligste, der kan ske for en kristen, er at modtage en ret dramatisk åndelig gave. Fordi så mange stoler på gaven som en erstatning for karakter. Men hør, kære brødre og søstre, når I træder ud af tiden og ind i evigheden, efterlader I alle jeres gaver. Alt du vil tage med dig vil være din karakter. Og det vil afgøre, hvad du vil være i hele evigheden. Og husk, at det tager tid at udvikle karakter. Der er ingen øjeblikkelig karakterudvikling. Det er tro og tålmodighed.
Nu er det ikke så nemt at træne en hund til at følge, men det kan gøres ret nemt. Der er en ting, der er meget sværere, nemlig at træne en hund til at vente. Har du nogensinde gået ind i en stor butik, og der sidder denne hund udenfor og tålmodigt snuser til alle, når de kommer ud? Men bevæger sig ikke. Når jeg ser sådan en hund, tænker jeg: "Det er en ejer med karakter." Sådan en hund kunne man ikke have, hvis man ikke selv havde en eller anden karakter.
Nu tror jeg det samme gælder for kristne. Vi skal trænes til at følge, men vi skal have meget mere træning i at vente. Jeg har spurgt folk mange steder over hele verden, hvad kræver mere tro – at arbejde eller vente? Og aldrig har nogen fortalt mig, at det kræver mere tro at arbejde. Troens virkelige prøve er, venter.
Så du er en god hund. Du har lært at følge din mester. Men har du lært at vente? Hunden ved ikke, hvad du skal ind i den butik for at gøre. Du kan ikke forklare ham, at du vil have noget shampoo, noget neglelak, nogle papirlommetørklæde. Men han venter. Og når du har nået en vis modenhed i det kristne liv, vil Gud sige: "Vent nu her." Og han vil ikke fortælle dig, hvad han vil gøre. Han vil ikke give dig nogen forklaring. Han vil bare gerne vide, om du er uddannet. Eller vil du rejse dig og løbe afsted til en person, som ikke er din herre? Husk at vente er en karaktertest.
Og et andet billede af en hund kommer i mine tanker, som er en hund, der har mistet sin herre. Den har mistet kontakten. Har du nogensinde set det? Det er jeg sikker på, du har. Og denne hund med halen ned bliver ved med at løbe hen til hver person, der går forbi og snuse, snuse og så skuffelse. Nej, ikke den rigtige person. Han er tabt. Han har mistet kontakten. Nogle af jer her i aften er sådan. Du har mistet kontakten med Jesus. Du er stadig en troende, du er stadig en hund, men du har mistet kontakten. Og ved du, hvad der sker? Du går op til alt og alle og snuser til dem. Kan jeg finde den her? Kan jeg finde den der? Er det den, jeg leder efter? Nej. Du vil aldrig finde tilfredsstillelse i tingene. Det, du har brug for, er at genoprette din kontakt med Jesus. I det skriftsted, der blev citeret, står der: "Kom, lad os vende tilbage til Herren." Det er, hvad nogle af jer skal gøre – vende tilbage. Du er faret vild. Du har mistet kontakten. Du kender Jesus, du ved hvem han er, du ved hvor god han har været ved dig, men du har ikke denne nærværende, løbende, intime kontakt. Er det rigtigt? Det er rigtigt, uanset om du anerkender det eller ej, for nogle af jer.
Lad os lige se for at afslutte Kalebs belønning. Jeg vil advare dig om, at jeg er ligesom Paulus. Når han skriver et brev i kapitel 3, siger han: "Endelig brødre...", og så fortsætter han med yderligere to kapitler. Så vi er ved at gradvist komme tættere på slutningen, men det kan være en langvarig proces. Josva 14:6-13 – vi har læst dette før, men vi vil læse det igen.
6 Da trådte Judæerne frem for Josua i Gilgal, og Kenizziten Kaleb, Jefunnes søn, sagde til ham: "Du ved, hvad det var, Herren talede til den Guds mand Moses i Kadesj Barnea om mig og dig. 7 40 År gammel var jeg, dengang Herrens Tjener Moses udsendte mig fra Kadesj Barnea for at udspejde landet; og jeg aflagde ham beretning efter bedste overbevisning. 8 Men mine Brødre, som var draget med mig, gjorde folket modløst, medens jeg viste Herren min Gud fuld lydighed. 9 Og Moses svor den dag: Sandelig, det land, din fod har betrådt, skal være din og dine efterkommeres arvelod til evig tid, fordi du har vist Herren min Gud fuld lydighed! 10 Og se, nu har Herren opfyldt sit ord og holdt mig i live 45 år, siden dengang Herren talede dette ord til Moses, al den tid Israel vandrede i ørkenen, og se, jeg er nu 85 år. 11 Endnu den dag i dag er jeg rask og rørig som på hin dag, da Moses udsendte mig; nu som da er min kraft den samme til kamp og til at færdes omkring. 12 Så giv mig da dette bjergland, som Herren dengang talede om; du hørte det jo selv. Thi der bor Anakiter der, og der er store, befæstede byer; måske vil Herren være med mig, så jeg kan drive dem bort, som Herren har sagt!" 13 Da velsignede Josua ham, og han gav Kaleb, Jefunnes Søn, Hebron til Arvelod.
Derfor blev Hebron Kenizziten Kaleb, Jefunnes søn, Arvelod indtil denne dag [som er i dag],
fordi han helt og holdent fulgte Herren, Israels Gud.
Hvad gjorde han? Han fulgte helt og holdent Herren. Hvad er det kristne liv? Helt efter Herren.
Nu vil jeg bare gøre dette personligt til sidst. Hvis Herren sagde til dig: "Hvad skal jeg gøre for dig?" Og du skulle sige: "Giv mig dette bjerg." Hvilket bjerg ville du have i tankerne? Hvad er din ambition. Alle af jer har en form for ambition. At være gift, have en familie, opdrage børn? At være evangelist og prædike for tusinder? At være præst i den største kirke i verden? At eje en Mercedes og en swimmingpool? Hvad er din ambition.
Hvis vi nu går tilbage til vores tekst, Hoseas 6:3, "Så skal vi vide, om vi følger efter for at kende Herren...." Brødre og søstre, det er min ambition. Jeg er kommet til at se, at succes i verdens vilkår er en meget forbigående ting. Virkelig succes er at kende Herren. Nu siger du: "Selvfølgelig kender jeg Herren. Jeg er frelst." Paulus blev også frelst, det må du indrømme. Men han sagde: "Ikke desto mindre følger jeg efter, at jeg kan holde fast i det, som Gud greb mig for, så jeg kan kende ham, kraften i hans opstandelse... fællesskabet i hans lidelse." Så efter at Paulus havde været apostel og kirkeplanter i mange år, var hans ambition: "at jeg må kende ham."
Jeg vil slutte med to passager fra Kolossenserne: 1:25-27:
25 For dens tjener er jeg blevet ifølge den husholdergerning for Guds, som mig blev givet at jeg overalt skal forkynde jer Guds Ord, 26 den hemmelighed, der var skjult igennem alle tider og slægter, men nu er bleven åbenbaret for hans hellige, 27 hvem Gud ville tilkendegive, hvilken rigdom på herlighed iblandt hedningerne der ligger i denne hemmelighed, som er Kristus i jer, herlighedens håb. [det er et vældigt stort sprog - 'rigdommen af herligheden af dette mysterium' - Gud ønsker at åbenbare det for os.]
Du kan se, før jeg var troende for år siden, var jeg professionel filosof. Og hvis du talte til mig i de dage om at kende mysteriet, skulle det have været udtrykt på sider som filosoffen Immanuel Kant, der læste en sætning, der varede i mere end to sider uden punktum. Men Paulus siger med tre ord: "Kristus i dig." Det er mysteriet, som har været skjult fra tiderne og generationer, men nu er åbenbaret for hans hellige.
Og så i Kolossenserne 3:11, der taler om at være i Kristus, står der:
Her er der hverken forskel på græker eller jøde, omskåret eller uomskåret, barbar, skyter, træl eller fri, men Kristus er alt og i alle.
Det er det højeste Kristus i dig, Kristus er alt.
Nu vil jeg fortælle som afslutning om noget, der skete i mit liv i december sidste år. Jeg var i Auckland i New Zealand, og jeg siger det omhyggeligt. Jeg fik besøg af Herren omkring kl. 02.00, hvilket er det tidspunkt, hvor Herren normalt taler til mig, hvis han skal. Men det var så kraftigt, at jeg måtte ud af sengen, hvilket jeg er meget tilbageholdende med. Og jeg knælede ved sengen, hvilket jeg ikke gør så tit, og jeg begyndte at bede. Men Guds kraft over mig var så intens, at jeg ikke kunne knæle, og jeg måtte rejse mig og gå rundt, op og ned i rummet. Og Herren stillede mig et spørgsmål. Nogle af jer har sikkert hørt dette. Han sagde: "Vil du bede mig om at give dig mit hjerte for Amerika?" Nu er jeg britisk af fødsel og amerikansk statsborger, og jeg sagde: "Herre, jeg tror, at dit hjerte er knust for Amerika. Jeg tror ikke på, at jeg kunne holde det ud." Nå, han er meget blid, men han trak sig ikke tilbage fra spørgsmålet. "Vil du bede mig om at give dig mit hjerte for Amerika?" Og så sagde jeg: "Herre, folket i Amerika har været så venlige mod mig. De har været så generøse, de har været så venlige, de har gjort så meget for mig, hvordan kunne jeg nægte?”
Så om morgenen talte Ruth og jeg om det, og vi blev enige: "Herre, vi vil spørge dig. Herre, vil du give os dit hjerte for Amerika." Og så kom der noget over os, nemlig at vi havde de mest intense smerter i brystet. Det var næsten uudholdeligt, og jeg ville gerne udtrykke det, og jeg kan ikke. Og jeg indså, at det er det, Paulus kalder støn, som ikke kan bliver udtalt. Ser du, jeg har hørt mange mennesker stønne og sige, at det er støn, der ikke kan udtales. Men sådan er det ikke, for hvis de kan udtales, er det ikke støn, støn kan nemlig ikke udtales. Dette var noget så intenst, at der ikke var nogen måde at udtrykke det på. Du måtte holde det for dig selv. Og senere delte jeg dette på en konference i Christian Broadcasting Network den sidste morgen på konferencen. Der var omkring 330 mennesker der, og jeg fortalte dem, hvad Herren havde sagt til mig: "Vil du bede mig om at give dig mit hjerte for Amerika?" Og da jeg var færdig, sagde jeg: "Jeg tror, at den eneste måde, du kan reagere på, er at gå ned på knæ og råbe til Gud." Og jeg tror, at alle i publikum fandt et sted at knæle. Jeg afsluttede min budskab klokken 10, og de kom først ud klokken 1:30. Og der skete nogle meget, meget bevægende ting. Broderen, der havde mikrofonen, en af dem man bare bærer rundt på, efter at han havde gået i forbøn i omkring en time, kom forbønens ånd over ham, og han bad, som jeg aldrig har hørt nogen bede. Scott Ross hvis nogen af jer ved hvem han er. Og vores gamle ven.
Så gik han rundt med mikrofonen til folk, der havde noget, de ville sige. Og denne kære orientalske dame - hun kunne ikke tale perfekt engelsk, hun sagde: "Herre, vi er så kede af det, vi er så kede af det, vi vidste ikke, hvad vi gjorde ved dig." Det var ligesom hele forsamlingens råb. "Vi er så kede af det, vi er så kede af det. Vi vidste det ikke."
Så kom han til en ældre dame, der stod ved platform en, og hun tilkendegav, at hun ville tale. Hun sagde: "Herre, send mig." Det var alt, hun sagde. Så Scott sagde: "Hvor gammel er du?" Hun sagde: "89!" Og jeg siger jer, at de yngre mennesker i den menighed blev dømt for selviskhed, selvcentrering.
Den anden ting der skete for mig den nat i Auckland. Jeg ved ikke, om jeg kan formidle dette, for der er nogle ting, Herren siger, du ved, hvad han sagde, men de er ikke sat i ord. Men det er det, jeg vil udfordre dig med. Det kom til mig disse ord: "Kristus er alt." Jeg sagde til mig selv: "Kan jeg sige det? Kan jeg sige, at hvis jeg har Kristus, har jeg alt? Jeg har ikke brug for mere? Intet andet er vigtigt?" Og så gik det op for mig om den karismatiske bevægelse, og jeg er en gammel karismatiker, sikkert for gammel. Jeg tænkte ved mig selv: "Alle de bøger, der bliver udgivet", og jeg har udgivet fyrre bøger. Alle bøgerne om, hvordan man gør dette, hvordan man er far, hvordan man er præst, hvordan man tjener penge, hvordan man bliver helbredt, hvordan man... Og jeg fik denne mentale vision om, at vi har så meget "hvordan" har vi savnet det egentlige punkt, som er "Kristus i dig, Kristus er alt, Kristus er alt."
Har du et ønske i dit hjerte om at komme til det sted, hvor du kan sige: "Kristus er alt." Jeg er træt af alle mulige påfund Jeg er træt af prædikenerne. Jeg er træt af alle programmerne. "Jesus, det er dig, jeg vil have. Det er dig jeg vil have. Jeg tror, jeg har mistet færten. Jeg har savnet dig et sted i mængden. Jeg går rundt og snuser her og der. Jesus det er kun dig, kun dig. Kristus er alt." Kan du virkelig overhovedet forstå det? Hvis du har Kristus, behøver du ikke mere. Han er alt. Kristus i dig, Kristus er alt.
Nu vil jeg gerne udfordre dig eller hjælpe dig. Men jeg vil sige, at nogle af jer her er som en hund, der har mistet sin herre. Du render rundt og snuser hist og her, men du er ikke tilfreds. Vores tekst siger: "Lad os vende tilbage til Herren. Lad os komme tilbage." Lance talte om første kærlighed. Det er en kvalitet. Nogle af jer forlod jeres første kærlighed. Du ved hvad det er? Du fulgte efter, men du missede på en eller anden måde. Du har mistet kontakten. Jeg vil gerne give dig mulighed for at træffe en beslutning. Sig: "Jesus, jeg kommer tilbage. Det er dig jeg vil have. Kun du kan tilfredsstille mig. Intet andet i livet er noget værd uden dig. Lad os vende tilbage til Herren."
Hvis det er dit ønske, og du vil fortælle Gud det, og du vil ydmyge dig selv over for folk og sige: "Jeg er en hund, der har mistet sin herre," men før ære er ydmyghed. Hvis du gerne vil tage den beslutning, og du sandsynligvis aldrig vil få et nemmere øjeblik at træffe det end nu, vil jeg gerne have, at du gør en meget enkel ting, stå på dine fødder, lige hvor du er
.
Jeg vil have, at min kone kommer op, hvis du vil. Bror Leslie er du der? Hvis du vil komme op på platformen med mig. Jeg kan ikke lide at være alene på platformen på et tidspunkt som dette. Jeg ved ikke, hvad jeg skal gøre. Der er så mange af jer, der står. Men jeg vil gerne have, at du gør det her, for det er så vigtigt, at vi flytter os. Jeg vil have, at du flytter fra dit sted og kommer enten her, eller i gangen eller hvor som helst, og knæler ned og rejser dig ikke, før du har mødt Herren.
Nu er det ikke det vigtigste. Det vigtigste er at komme i kontakt med Jesus. Du skal ikke bekymre dig om tidspunktet. Ingen kommer til at drive dig ud. Hvis du har bus at nå, er det ærgerligt, men der er nogle ting, der er vigtigere end at nå bussen. Du har måske aldrig en chance mere som denne. De af jer, der sidder og ikke flytter ud, vil I venligst bede for disse mennesker, der er kommet for at knæle? Vil du bede for dem, som det var dig selv er i denne situation?
"Åh, Herre, du ser disse mennesker. Mit hjerte går ud til dem Herre. Jeg føler en byrde for dem, Herre, men den byrde, som Du føler, er uendeligt større, end nogen af os kunne føle. Og Gud, vi beder dig nu, forbarm dig. Forbarm dig over disse, der nu knæler foran dig. Og læg den bøn i deres hjerter og i deres mund, som vil bringe dem tilbage i kontakt med dig."
Hvis du har syndet, så sig til Herren. Sig: "Herre, jeg er ked af, at jeg har syndet." Herren respekterer ærlighed. Fortæl det, som det er. Du behøver ikke fortælle det til nogen andre. Hvis du har været engageret i umoral eller pornografi eller en eller anden beskidt sag, så fortæl det bare til Gud. Han ved det allerede. "Herre, forbarm dig. Herre, forbarm dig. Herre Jesus send din Helligånd over dem, der har så meget, så desperat brug for dig."
Hvis det behager, skal du bare sige: "Herre, forbarm dig over mig, synderen." Kan du sige det? "Herre, forbarm dig over mig, synderen." Det betyder ikke, at du ikke er kristen, men synd er synd uanset om den er begået af en kristen eller en vantro. "Herre, forbarm dig. Hav barmhjertighed."
Jesus siger: "Kom til alle jer, som trætter og bærer tunge byrder, og jeg vil give jer hvile. Tag mit åg på dig og lær af mig, for jeg er sagtmodig og ydmyg af hjerte, og du skal finde hvile for din sjæl." Resten kommer, når vi er sagtmodige og ydmyge. Når vi lægger al stolthed, al selvretfærdighed, al arrogance til side og bare siger: "Herre, hør her, jeg brug for dig, jeg har brug for dig."
OP